Молитвы царя кулашекхары его божественная милость - страница 7


Текст 35


шрнван джанардана-катха-гуна-киртанани

дехе на йасйа пулакодгама-рома-раджих

нотпадйате найанайор вималамбу-мала

дхик тасйа дживитам ахо пурушадхамасйа


шрнван – слушая; джанардана – Господа Джанарданы; катха – повествования; гуна – о Его качествах; киртанани – и прославление; дехе – на теле; на Молитвы царя кулашекхары его божественная милость - страница 7 – не; йасйа – у кого; пулака-удгама – вставая стоймя; рома – волосы на теле; раджих – не возникают; найанайох – на очах; вимала – незапятанной; амба – воды; мала – непрерывный поток; дхик – презрение; тасйа – его Молитвы царя кулашекхары его божественная милость - страница 7; дживитам – по жизни; ахо – ах; пуруша – таковой человек; адхамасйа – самый деградированный.


ПЕРЕВОД


Тот, кто слушает описания игр и прославление свойств Господа Джанарданы, но чьи волосы на теле не встают стоймя в экстазе и чьи глаза не Молитвы царя кулашекхары его божественная милость - страница 7 заполняются слезами незапятанной любви, таковой человек, непременно, - самый опустившийся негодяй. Какую презренную жизнь он ведет!


КОММЕНТАРИЙ


Слушание знатных описаний Всевышнего Господа из ведических произведений должно вызывать экстаз. Это признак подлинного сознания Кришны. Сознание Молитвы царя кулашекхары его божественная милость - страница 7 Кришны это не предмет исследования, как мифология либо сравнительное религиоведение, и, конечно, не средство заслуги имперсональной медитации. Просто не положительно и не отрицательно относиться к Богу либо на теоретическом уровне признавать Молитвы царя кулашекхары его божественная милость - страница 7: «Да, я верю, что Бог существует», не довольно. Слушание о Господе Кришне сначала должно вызывать у обусловленной души сожаление, что она так длительно была разлучена со своим властелином, заступником и самым близким другом Молитвы царя кулашекхары его божественная милость - страница 7. В конце концов, со слезами любви она должна ощущать незапятнанное желание с оживлением ее естественных и всенаполняющих отношений с Господом.

Процесс бхакти делится на три стадии: самбандха, абхидхейа и Молитвы царя кулашекхары его божественная милость - страница 7 прайоджана. На первой стадии человек слушает из знатных источников и приходит к осознанию Верховной Личности Бога, самого себя, творения и отношений меж ними. Потом он понимает высшую ценность бхакти-йоги, преданного служения Молитвы царя кулашекхары его божественная милость - страница 7 всепривлекающему Господу. На 2-ой стадии, именуемой абхидхейей, человек занимается практической деятельностью в преданном служении. Это добивается высшей точки на заключительной стадии, прайоджане, на которой человек обретает чистую любовь к Богу, цель жизни.

В Молитвы царя кулашекхары его божественная милость - страница 7 Шримад-Бхагаватам есть стих, схожий этому стиху царя Кулашекхары, где Шукадева Госвами обрисовывает неудачное положение того, кого не пробудило послание Бога:


тад ашма-сарам хрдайам батедам

йад грхйаманаир хари-нама-дхейаих

на викрийетатха йада викаро

нетре джалам Молитвы царя кулашекхары его божественная милость - страница 7 гатра-рухешу харшах


«Несомненно, то сердечко заковано в сталь, которое невзирая на воспевание святого имени Господа с концентрацией, не изменяется и не ощущает экстаза, при котором слезы заполняют глаза и Молитвы царя кулашекхары его божественная милость - страница 7 волосы становятся дыбом» (Бхаг. 2.3.24).

Ачарйи предупреждают нас, что притворщики имитируют эти признаки, состоящие из слез и вставших стоймя волос. Потому самые верные признаки продвижения – это отречение от вещественных удовольствий и стойкое искреннее служение Господу Молитвы царя кулашекхары его божественная милость - страница 7 под управлением духовного учителя.

Это не опровергает, но, значимость экстаза. В Собственной Шикшаштаке (2) Господь Чаитанйа, принимая роль обусловленной души, сокрушается, что хотя Он и воспевает святое имя, Он не может Молитвы царя кулашекхары его божественная милость - страница 7 достигнуть экстаза, так как Он так неудачлив, что не может закончить наносить оскорбления. Итак, если мы желаем идти вперед к любви к Богу, мы должны учить и кропотливо избегать 10 оскорблений святого имени Молитвы царя кулашекхары его божественная милость - страница 7 (Смотри «Нектар наставлений», стр. 72).

Тот, кто довольно удачлив, чтоб получить общение с незапятнанным преданным Господа, может очистить все свои привычки. По другому он остается жестокосердечным и неприменимым для продвижения в преданном служении Молитвы царя кулашекхары его божественная милость - страница 7. Прабхупада пишет: «Совершенное прогрессивное движение на пути возвращения назад домой, назад к Богу, будет зависеть от наставлений богооткровенных писаний, переданных осознавшими себя преданными». Служа чистому преданному, человек автоматом испытает прогрессивные и экстатические стадии бхакти, без Молитвы царя кулашекхары его божественная милость - страница 7 расстройства либо имитации.


Текст 36


андхасйа мех рта-вивека-маха-дханасйа

чаураих прабхобалибхир индрийа-намадхейаих

мохандха-купа-кухаре винипатитасйа

девеша дехикрпанасйа караваламбам


андхасйа – тот, кто слеп; ме – меня; хрта – украденный; вивека – определение; маха – величавый; дханасйа – чье достояние Молитвы царя кулашекхары его божественная милость - страница 7; чаураих – ворами; прабхо – О, властелин; балибхих – могущественный; индрийа – как чувства; намадхейаих – который зовется; моха – иллюзии; андха-купа – черный колодец; кухаре – в провал; винипатитасйа – сброшенный; дева – полубогов; иша – о, верховный контролирующий Молитвы царя кулашекхары его божественная милость - страница 7; дехи – дай; крпанасйа – этому злосчастному; кара – руки; аваламбам – помощь.


ПЕРЕВОД


О, Господь, могущественные воры моих эмоций ослепили меня, украв мое дорогостоящее имущество, мою способность к распознаванию, и скинули меня в черный колодец иллюзии. Пожалуйста, о Молитвы царя кулашекхары его божественная милость - страница 7 Бог богов, протяни Свою руку и спаси эту злосчастную душу.


КОММЕНТАРИЙ


В текстах 20, 26,31 и 34 правитель Кулашекхара наставлял свои чувства служить Господу. Но сейчас те же самые чувства, как может показаться Молитвы царя кулашекхары его божественная милость - страница 7, стащили его в колодец иллюзии. Очевидно, правитель – освобожденный, незапятнанный преданный Господа, и он просто берет на себя роль падшей обусловленной души, чтоб дать нам наставления. Но все таки, может появиться вопрос, почему Молитвы царя кулашекхары его божественная милость - страница 7 Кулашекхара поначалу побуждает нас описаниями подабающей занятости эмоций в служении Господу, а потом разочаровывает нас темной картиной неконтролируемых эмоций, затягивающих беспомощную душу в колодец иллюзии.

Ответ такой, что правитель Кулашекхара просто дает нам реальную Молитвы царя кулашекхары его божественная милость - страница 7 картину альтернатив, с которыми сталкивается живое существо в тисках вещественной энергии. Мы нуждаемся в мудрейшем взоре на силы Майи, если возлагаем надежды вырваться. Как говорится в Ишопанишад (11):


видйам чавидйам чай ас тад ведобхайам Молитвы царя кулашекхары его божественная милость - страница 7 саха

авиндйайа мртйум тиртва видйайамртам ашнуте


«Только тот, кто может узнать процесс незнания и процесс непознаваемого познания со всех боков, сумеет подняться над воздействием циклического рождения и погибели и насладиться полным блаженством бессмертия Молитвы царя кулашекхары его божественная милость - страница 7». Верный выбор для человека – это видйа либо непознаваемое познание с ограничением удовольствия эмоций. Мы изучаем и авидйу с тем, чтоб на сто процентов осознать ее ужасные последствия. Тогда мы сможем Молитвы царя кулашекхары его божественная милость - страница 7 строго отторгнуть ее и занять наш мозг и чувства служением Кришне без остатка. Как Господь Кришна гласит в Бхагавад-гите (6.5): «Человек должен выситься средством собственного разума, а не деградировать. Разум и друг обусловленной души Молитвы царя кулашекхары его божественная милость - страница 7, также и враг».

Как использовать все свои возможности в служении Кришне, было показано примером Махараджи Амбариши, который занимал собственный разум медитацией на лотосные стопы Господа, слова прославлением непознаваемых свойств господа, руки уборкой Молитвы царя кулашекхары его божественная милость - страница 7 храма Господа, уши слушанием об играх Господа, глаза созерцанием непознаваемой формы Господа, тело соприкосновением с телами преданных Господа, чутье вдыханием армата цветов, предложенных Божеству, язык чувством вкуса листьев туласи, предложенных Господу, ноги Молитвы царя кулашекхары его божественная милость - страница 7 хождением по святым местам, где находятся храмы Господа, голову предложением кротких поклонов Господу и желания исполнением желаний Господа.

Если, невзирая на предостережения, мы следуем капризному диктату эмоций, эти самые чувства приведут Молитвы царя кулашекхары его божественная милость - страница 7 нас во тьму глубочайшей иллюзии, подобно тому, как неуправляемая лошадка может опрокинуть повозку в канаву. Если это вышло – если мы глубоко пали в греховную жизнь – тогда наш единственный выход – от всей Молитвы царя кулашекхары его божественная милость - страница 7 души взывать к Всевышнему Господу, чтоб Он вынул нас. Метафора царя Кулашекхары не воображаема, ио в Индии человек может время от времени случаем свалиться в пересохший, заросший колодец, узнаваемый как андха-купа, либо «слепой Молитвы царя кулашекхары его божественная милость - страница 7 колодец». Оказавшись на деньке колодца – если он выживет после падения – он не сумеет выкарабкаться оттуда сам.

Аналогично, мы не сможем сами себя вынуть из глубочайшего колодца вещественной жизни, пока не Молитвы царя кулашекхары его божественная милость - страница 7 схватимся за веревку милости, сброшенную Кришной либо Его представителем. Как Шрила Рупа Госвами молится в Става-мале:


анасиджа-пхани-джуште табдха-пато ‘сми душте

тимира-гахана-рупе ханта самсара-купе

аджита никхила-ракша-хетум уддхара-дакшам

упанайа Молитвы царя кулашекхары его божественная милость - страница 7 мать хасте бхакти-раджджум намас те


«Увы, я пал в глубочайший, черный, грязный колодец самсары, в каком обитает змея полового желания. О, непобедимый Господь, веревка преданного служения дает защиту вселенной и Молитвы царя кулашекхары его божественная милость - страница 7 искушена в спасении падших душ. Пожалуйста, дай эту веревку мне в руки. Я предлагаю Для тебя мои уважительные поклоны».

В схожем настроении Шрила Рагхунатха дас Госвами гласит последующее в 5-ом стихе Манах-шикши («Наставлениях Молитвы царя кулашекхары его божественная милость - страница 7 уму»):


асач-чешта-кашта-прада-виката-пашалибхир иха

пракамам камади-праката-патхапати-вйатикараих

гале баддхва ханйе ‘нахал ити бака-бхид вартмапа-гане

куру твам пхут-каран авати са йатха твам мана итах


«Разбойник вожделения и Молитвы царя кулашекхары его божественная милость - страница 7 его соратники – алчность и т.д. – подстерегли меня и накинули на мою шейку ужасные веревки греховных поступков. О, мозг, пожалуйста, ори о помощи, плача «О, Кришна! О, убийца Баки, я на пороге Молитвы царя кулашекхары его божественная милость - страница 7 погибели!» Если ты сделаешь так, тогда Кришна непременно выручит меня».

Понять опасность это само по себе благословение. Если мы лицезреем приближающуюся опасность погибели и перерождения, мы естественно будем взывать к Кришне Молитвы царя кулашекхары его божественная милость - страница 7 о помощи. Но, если мы остаемся в незнании, мы будем тупо продолжать пробы испытать чувственное удовольствие, не понимая, что чувственное удовольствие ввергает нас в повторяющиеся рождение и погибель. Но, как мы начинаем от всей души Молитвы царя кулашекхары его божественная милость - страница 7 взывать к Кришне в полном сознании, что мы в смертельной угрозы и что Он – единственный наш заступник, мы уже сохранены.


Текст 37


идам шарирам паринама-пешалам

пататй авашйам шата-санлхи-джарджарам

ким аушадхам Молитвы царя кулашекхары его божественная милость - страница 7 прччхаси мудха дурмате

нирамайам кршна-расайанам пиба


идам – это; шарирам – тело; паринама – предмет перевоплощения; пешалам – симпатичный; патати – падает; авашйам – безизбежно; шата – сотки; сандхи – сочленения; джарджарам – одряхлевшее; ким – для чего; аушадхам – о медитации; прччхаси – ты спрашиваешь Молитвы царя кулашекхары его божественная милость - страница 7; мудха – введенный в иллюзию; дурмате – о, болван; нирамайам – профилактика; кршна – Кришны; расайанам – эликсир; пиба – просто пей.


ПЕРЕВОД


Краса этого тела преходяща, и, в конце концов, телу придется уступить погибели после того, как Молитвы царя кулашекхары его божественная милость - страница 7 сотки его сочленений окостенеют от старости. Так для чего же, запутавшийся болван, ты спрашиваешь о лечении? Просто прими эликсир Кришны, который вылечит все это без колебаний.


КОММЕНТАРИЙ


Молодость часто слепа и глуха к предупреждениям Молитвы царя кулашекхары его божественная милость - страница 7 о наступающей старости и погибели. Страстный парень может мыслить, что подобные предостережения созданы для тех, кому уже много лет, кто уже не знает, как услаждаться. Многие так именуемые философы поощряют схожее гедонистическое Молитвы царя кулашекхары его божественная милость - страница 7 настроение, которое как раз правитель Кулашекхара осуждает в этом стихе. Гедонисты рекомендуют: «наслаждайся как это может быть, пока ты юн, так как живем только раз». Этот совет не только лишь безнравственен, да Молитвы царя кулашекхары его божественная милость - страница 7 и, на самом деле, ложен: согласно ведической мудрости наша сегоднящая жизнь только одна из бессчетных жизней, через которые мы прошли и пройдем в бессчетных телах. Итак, гедонизм это предписание несчастья, ибо кармические Молитвы царя кулашекхары его божественная милость - страница 7 реакции за безответственную молодость принудят нас мучиться в этой жизни и в последующей. В собственной поэме Шаранагати, Шрила Бхактивинода Тхакур выделяет историю обусловленной души, которая растрачивает впустую маленькую жизнь:


Я пил Молитвы царя кулашекхары его божественная милость - страница 7 смертельный яд материализма, представляя его нектаром, а сейчас солнце садится за горизонт моей жизни. Как стремительно пришла старость, и ушло счастье! Разрушенный болезными, трясущийся и слабенький, я нашел, что все мои чувства притупились Молитвы царя кулашекхары его божественная милость - страница 7, мое тело разрушено и истощено, а мой дух угнетен отсутствием удовольствий молодости.

Так как я лишен даже частички преданности и не получил никакого просвещения, что сейчас поможет мне? Только Ты, о Молитвы царя кулашекхары его божественная милость - страница 7, Господь, о, друг падших, сможешь посодействовать мне. Естественно, я падший, низший посреди людей. Потому, пожалуйста, подними меня и расположи на Твои лотосные стопы.


Правитель Кулашекхара бранит глуповатого старика, который, утратив здоровье, озабочен только поиском Молитвы царя кулашекхары его божественная милость - страница 7 какого-либо лекарства. Ни одно лечущее средство в вещественном мире не сумеет противостоять старости и заболеваниям, хотя современная аллопатическая медицина может на время скрыть симптомы. Единственное лечущее средство, которое может принести избавление Молитвы царя кулашекхары его божественная милость - страница 7, это эликсир Кришны – сознание Кришны. Это очевидная тупость обращаться в старости только к докторам заместо Кришны.

Можно просветиться в старости в местах паломничества в Индии, в особенности во Вриндаване. Тут Молитвы царя кулашекхары его божественная милость - страница 7 можно отыскать огромное количество стариков, посещающих храмы в настроении преданности рано днем. Сотки стариков отправляются в обход вокруг (парикрама) невзирая на физические немощи. Неких согнуло практически в два раза! Кто-то может критиковать Молитвы царя кулашекхары его божественная милость - страница 7, что эти люди не обеспечены западным мед обслуживанием, которое добавило бы им пару лет жизни либо облегчило бы их боли. Но искренние бабаджи и вдовы во Вриндаване, которые, так либо по другому Молитвы царя кулашекхары его божественная милость - страница 7, отправляются каждое утро повидаться с Кришной в храмах и которые взывают «Джайа Радхе!», по сути удачливы и более разумны. Они принимают кршна-расайану, эликсир, который обеспечит им нескончаемую жизнь в Молитвы царя кулашекхары его божественная милость - страница 7 духовной обители Кришны. Ведические шастры советуют пить этот эликсир с самого начала жизни, но даже если человек третировал этим ранее, он должен всеми средствами пить его в течение оставшихся дней жизни, и Молитвы царя кулашекхары его божественная милость - страница 7 тем вылечиться от заболевания циклических рождения и погибели.


Текст 38


ашчарйам этад дхи манушйа-локе

судхам паритйаджйа вишам пибанти

намани нарайана-гочарани

тйактванйа-вачах кухаках патанти


ашчарйам – волшебство; этат – это; хи – непременно; манушйа – людей; локе – в мире Молитвы царя кулашекхары его божественная милость - страница 7; судхам – животворный нектар; паритйаджйа – отвергая; вишам – яд; пибанти – люди пьют; намани – имена; нарайана-гочарани – которые относятся к Господу Нарайане; тйактва – избегая; анйа – другие; вачах – слова; кухаках – мошенники; патанти – они повторяют.


ПЕРЕВОД


Вот величайшее волшебство Молитвы царя кулашекхары его божественная милость - страница 7 в людском обществе: люди так непоправимы, что отторгают животворный нектар имен Господа Нарайаны, и заместо этого пьют яд, разговаривая о кое-чем другом.


КОММЕНТАРИЙ


Этот стих припоминает стих в Махабхарате (Вана-парва Молитвы царя кулашекхары его божественная милость - страница 7 313.116), в каком Махараджа Йудхиштхира отвечает на вопрос собственного отца, Йамараджи: «Что самое необычное в этом мире?» Йудхиштхира отвечает:


аханй ахани бхутани

гаччхантиха йамалайам

шешах стхаварам иччханти

ким ашчарйаматах парам


«День за деньком бессчетные живы существа в этом Молитвы царя кулашекхары его божественная милость - страница 7 мире отправляются в королевство погибели. Но, остающиеся рассчитывают оставаться здесь вечно. Что может быть удивительнее этого?»

И правитель Кулашекхара и Махараджа Йудхиштхира употребляют слово ашчарйам в смысле умопомрачительной глупости. Йудхиштхира удивляется, что Молитвы царя кулашекхары его божественная милость - страница 7 люди могут быть так неумны и саморазрушительны, что отрешаются признать неизбежную погибель и в силу этого злоупотребляют собственной короткой людской жизнью, отказываясь приготовиться к последующей жизни. Кулашекхара удивляется, что Молитвы царя кулашекхары его божественная милость - страница 7 люди не воспевают святые имена Бога, хотя таким обычным действием они могли бы обрести нескончаемую жизнь. Умопомрачительно, что заместо того, чтоб в блаженстве пить нектар святых имен, люди пьют яд мирских дискуссий. Как мы отмечали Молитвы царя кулашекхары его божественная милость - страница 7 до этого, Шрила Прабхупада ассоциировал такое мирское «воспевание» с кваканьем лягушки, которое завлекает змею – погибель.

Кто-то может сделать возражение, что воспевание святых имен еще не все. Разве мы не можем также Молитвы царя кулашекхары его божественная милость - страница 7 медитировать на Брахман, и дискуссировать огромное количество достойных философских тем? Почему правитель Кулашекхара осуждает нас только поэтому, что мы не воспеваем имена Бога? Причина в том, что воспевание святого имени дано Молитвы царя кулашекхары его божественная милость - страница 7 конкретно всему населению земли как йуга-дхарма, религия эры. Такие духовные способы, как йогическая медитация, были рекомендованы в прошлые тысячелетия, когда условия были более подходящими. Для этого века все ведические писания и Молитвы царя кулашекхары его божественная милость - страница 7 духовные авторитеты провозглашают, что воспевание святых имен это самый легкий способ и, в то же время, наивысший. Отторгать его это тупость и тупость.

В 1970 году, когда преданные движения сознания Кришны раз в Молитвы царя кулашекхары его божественная милость - страница 7 день на публике воспевали хари-наму в Беркли, Калифорния, д-р Дж. Ф. Стаал, доктор философии и южноазиатских языков калифорнийского института, заявил в газетном интервью, что движение сознания Кришны не поистине Молитвы царя кулашекхары его божественная милость - страница 7, так как «[преданные] очень много времени растрачивают на воспевание, чтоб развивать философию». В переписке меж Шрилой Прабхупадой и д-ром Стаалом Прабхупада цитировал многие писания, чтоб обосновать, что воспевание должно ставиться выше всех Молитвы царя кулашекхары его божественная милость - страница 7 железных практик для духовного развития. Д-р Стаал гласил, что Бхагавад-гита не советует неизменное воспевание, но Прабхупада напомнил ему стих 9.14, в каком Кришна гласит о махатмах, либо величавых душах Молитвы царя кулашекхары его божественная милость - страница 7: сататам киртайанто мам. «[Они] всегда воспевают Мою славу».

Шрила Прабхупада приводил и другие стихи из Бхагавад-гиты, также из Шветашватара Упанишад и Нарада Панчаратры, подтверждая значимость воспевания Харе Кришна мантры. Когда доктор ответил Молитвы царя кулашекхары его божественная милость - страница 7, что он мог бы тоже привести цитаты в пользу другого ведического заключения, Прабхупада согласился, что цитирование может вечно уводить туда либо сюда, не приводя к выводу. Потому, предложил Прабхупада, заместо того, чтоб Молитвы царя кулашекхары его божественная милость - страница 7 бесплодно спорить, следует принять суждение бесспорного авторитета, такового как Господь Чаитанйа. Шрила Прабхупада также отметил, что об эффективности воспевания святых имен можно судить, посмотрев, как западные юные люди становятся святыми преданными Господа, просто следуя Молитвы царя кулашекхары его божественная милость - страница 7 этому процессу.

Если спекулятивное обсуждение непознаваемых тем наименее ценно, чем воспевание святых имен, то мирские дискуссии полностью никчемны. К несчастью, большая часть людей не понимают, что цель людской жизни – освобождение Молитвы царя кулашекхары его божественная милость - страница 7 от рождения и погибели. Потому они не находят ничего отвратительного в трепотне утром до ночи на темы, совсем неподходящие для их освобождения. Ачарйи делают им бессчетные предостережения о глупости траты собственной жизни схожим образом Молитвы царя кулашекхары его божественная милость - страница 7, и вещественная природа преподает им огромное количество грозных уроков, чтоб обучить их, что поиск нескончаемого счастья тут – это безвыходная мечта. Но «удивительное» в том, что люди третируют своей смертностью и отрешаются от Молитвы царя кулашекхары его божественная милость - страница 7 животворного нектара святых имен в пользу смертельного яда мирских дискуссий.


Текст 39


тйаджанту бандхаван сарве

нинданту гураво джанах

татхапи параманандо

говиндо мать дживанам


тйаджанту – пусть они отторгнут меня; бандхаван – родственники; сарве – все; нинданту – пусть они осудят Молитвы царя кулашекхары его божественная милость - страница 7; гуравах – старшие; джанах – личности; татха апи – невзирая ни на что; парама – высшее; анандах – воплощение блаженства; говиндах – Господь Говинда; мать – мой; дживанам – сама жизнь.


ПЕРЕВОД


Пусть мои родственники отторгнут меня, и мои Молитвы царя кулашекхары его божественная милость - страница 7 старшие осудят меня. Все таки, исполненный высокого блаженства Говинда остается моей жизнью и душой.


КОММЕНТАРИЙ


Обыденные люди могут осуждать преданных Господа как несведущих болванов, но тот, кто поистине учен, никогда не сделает этого. Прахлада Махараджа Молитвы царя кулашекхары его божественная милость - страница 7 гласит: «Того, кто предназначил свою жизнь Кришне средством 9 способов бхакти, следует считать самым образованным человеком, ибо он обрел полное знание» (Бхаг. 7.5.24). Но в Кали-йугу, из-за невежества люди поносят святых преданных Молитвы царя кулашекхары его божественная милость - страница 7 и превозносят демонических фаворитов правительства, компаний и спорта. Вдохновляясь примерами святых, таких как правитель Кулашекхара и другие, преданные не должны стыдиться, когда обыденные люди поносят их. Они, но, должны быть озабочены, чтоб Молитвы царя кулашекхары его божественная милость - страница 7 вайшнавы и Всевышний Господь были довольны их поведением.

Даже мудрец Нарада был осужден за свою преданную деятельность: Дакша проклял его, так как он обучил отречению отпрыской Дакши. Нарада, но, стерпел все Молитвы царя кулашекхары его божественная милость - страница 7 это и продолжал путешествовать и проповедовать. Цель Нарады и преданных, которые следуют его примеру, состоит не в том, чтоб разрушать жизнь людям, но если их труда не понимают, они не должны отрешаться от Молитвы царя кулашекхары его божественная милость - страница 7 собственного долга, а продолжать свою цель во имя Господа. Шрила Прабхупада пишет: «Поскольку Нарада Муни и члены ученической преемственности разрывают дружественные и семейные связи, их время от времени винят как Молитвы царя кулашекхары его божественная милость - страница 7 саухрда-гхна, сеятелей вражды посреди родственников. По сути такие преданные – друзья каждого живого существа (сухрдам сарва-бхутанам), но их неверно принимают за противников. Проповедь может быть трудной, непризнательной задачей, но проповедник должен следовать приказам Молитвы царя кулашекхары его божественная милость - страница 7 Всевышнего Господа, и не страшиться материалистов» (Бхаг. 6.5.39, комментарий). Вывод: преданный должен оставаться счастливым, выполняя собственный долг, а не развивать «манию преследования».

Настроение, которое правитель Кулашекхара выражает тут, перекликается с настроением Мадхавендры Молитвы царя кулашекхары его божественная милость - страница 7 Пури в одном из его стихов: «Пусть серьезный моралист осудит меня как впавшего в иллюзию; мне все равно. Знатоки ведической деятельности могут наговаривать на меня, как на сбившегося с пути настоящего Молитвы царя кулашекхары его божественная милость - страница 7, друзья и родственники могут именовать меня разочаровавшимся, братья могут именовать меня дурачиной, богатые чревоугодники могут указывать на меня как на безумца, а образованные философы могут утверждать, что я очень горд. Все таки мой Молитвы царя кулашекхары его божественная милость - страница 7 разум ни на дюйм не отойдет от решимости служить лотосным стопам Говинды, хотя я и не способен делать этого».


Текст 40


сатйам бравими мануджах свайам урдхва-бахур

йо йо мукунда нарасимха джанарданети

дживо джапатй ану Молитвы царя кулашекхары его божественная милость - страница 7-динам маранеране ва

пашана-каштха-сдршайа дадатй абхиштам


сатйам – правду; бравими – я говорю; мануджах – о, люди; свайам – сам; урдхва – с воздетыми; бахух – раками; йах йах – кто-нибудь; мукунда нарасимха джанардана – о, Мукунда, Нарасимха, Джанардана Молитвы царя кулашекхары его божественная милость - страница 7; ити – так говоря; дживах – живое существо; джапати – воспевает; ану-динам – каждый денек; маране – в момент погибели; ране – во время битвы; ва – либо; пашана – камень; каштха – либо дерево; садршайа – в состоянии подобия с; дадати – он Молитвы царя кулашекхары его божественная милость - страница 7 делает; абхиштам – свои заветные желания.


ПЕРЕВОД


О, население земли, с высоко воздетыми руками я провозглашаю правду! Каждый смертный, который воспевает имена Мукунды, Нрсимхи и Джанарданы денек за деньком, даже в битве Молитвы царя кулашекхары его божественная милость - страница 7 либо перед лицом погибели, придет к осознанию собственных самых заветных устремлений как к чему-то менее ценному, чем камень либо кусочек дерева.


КОММЕНТАРИЙ


Даже те, кто от всей души стремятся к саморазвитию, знают Молитвы царя кулашекхары его божественная милость - страница 7, что очень тяжело преодолеть заветные устремления. Время от времени эти устремления так претенциозны, что мы держим их в тайне, но все-же лелеем в сердечко. Неприметный, бесталантный человек задумывается, что в один Молитвы царя кулашекхары его божественная милость - страница 7 прекрасный момент он станет тераном мира. Неиздаваемый поэт грезит, что станет вторым Шекспиром. И т.д.. Материалисты всегда стремятся раздувать огнь собственных амбиций; даже малыши поощряются родителями «опережать».

Но незапятнанные преданные Господа отлично понимают Молитвы царя кулашекхары его божественная милость - страница 7, что все мирские амбиции никчемны. Шрила Бхактивинода Тхакур, чтоб наставить нас, критикует собственный свой мозг и спрашивает: «Зачем ты гонишься за славой? Разве ты не знаешь, что она никчемна, как Молитвы царя кулашекхары его божественная милость - страница 7 свиные испражнения?» Шрила Рагхунатха дас Госвами употребляет схожую живописную метафору, чтоб критиковать мозг в Манах-шикше, сравнивая желание славы с запятанным собакоедом, танцующим в его сердечко. Тогда преданные должны быть всегда Молитвы царя кулашекхары его божественная милость - страница 7 начеку, чтоб тонкое желание известности, славы и высочайшего положения, на техническом уровне называемое пратиштхаса, не появилось в сердечко, потому что оно мешает войти туда незапятанной любви к Кришне.

В отличие от преданного Молитвы царя кулашекхары его божественная милость - страница 7, имперсоналист находит неосуществимым очистить свое сердечко вполне от материалистических амбиций. Даже подавив некие грубые устремления, он все таки держится неосуществимого желания «стать Богом». Шрила Прабхупада называл это желание стать единым во всем с Абсолютной правдой Молитвы царя кулашекхары его божественная милость - страница 7 «последней ловушкой Майи». И полубоги, в собственных молитвах Кришне, когда Он еще пребывал в лоне Деваки, привели последующие слова о безличностном так именуемом освобождении слияния с Абсолютной Правдой:


йе ‘нйе ‘равиндакша Молитвы царя кулашекхары его божественная милость - страница 7 вимукта-манинас

твайй аста-бхавад авишуддха-буддхайах

арухйа крччхрена парам падам татах

патантй адхо ‘надрга-йушмад-ангхрайах


«О, лотосоокий Господь, хотя непреданные, которые налагают на себя грозные аскезы и покаяния, чтоб достигнуть высокого положения, считают Молитвы царя кулашекхары его божественная милость - страница 7 себя освобожденными, их разум нечист. Они падают со собственного положения воображаемого приемущества, так как не имеют рвения к твоим лотосным стопам» (Бхаг. 10.2.32).

правитель Кулашекхара рекомендует нам, как избавиться от всех вещественных Молитвы царя кулашекхары его божественная милость - страница 7 амбиций: мы должны воспевать святые имена Бога – Мукунды, Нрсимхи и Джанарданы. Это все имена Кришны, и как таковые они содержатся в маха-мантре: Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама Молитвы царя кулашекхары его божественная милость - страница 7, Рама Рама, Харе Харе. Воспевание имен Кришны пробуждает в человеке любовь к Нему, тогда и все вещественные амбиции исчезают. Шрила Прабхупада обычно гласил, что подобно тому, как когда кто-то получает миллион Молитвы царя кулашекхары его божественная милость - страница 7 баксов, все его 10 - и стодолларовые препядствия решаются автоматом, так же и когда мы обретаем чистую любовь к Кришне, все наши маленькие вещественные потребности и желания отпадают по незначительности. Воспевание Молитвы царя кулашекхары его божественная милость - страница 7 имени Господа в незапятанной экстатической любви приводит преданного в конкретное соприкосновение с необычными формами, свойствами и играми Господа; в этом состоянии преданный на сто процентов удовлетворен и утрачивает последние следы эгоистических амбиций. Он Молитвы царя кулашекхары его божественная милость - страница 7 становится счастливым, просто поклоняясь, служа и находясь совместно с Верховной Личностью Бога.

История Дхрувы Махараджи иллюстрирует очистительную силу сознания Кришны. Дхрува находил Всевышнего Господа как путь к обретению вещественного королевства. Но после Молитвы царя кулашекхары его божественная милость - страница 7 того как он сделал грозные аскезы и повстречался лицом к лицу с Господом Вишну, он назначил, свамин кртартхо ‘сми варам на йаче: «Мой дорогой Господь, я на сто процентов удовлетворен. Я не прошу у Молитвы царя кулашекхары его божественная милость - страница 7 Тебя никакого благословения ради ублажения чувств» (Хари-бхакти-судходайа).

Любовь к Богу спит в каждом, и понять эту любовь, означает, исполнить чистейшие устремления. Вайшнавские ачарйи никогда не рекомендовали нам пробовать Молитвы царя кулашекхары его божественная милость - страница 7 уничтожить наш принципиальный дух; Они, быстрее, наставляли нас вожделеть только пробуждения нашего вкуса к чистому преданному служению.


Текст 41


нарайанайа нама итй амум эва мантрам

самсара-гхора-виша-нирхаранайанитйам

шрнванту бхавйа-матайо йатайо ‘нурагад

уччхаистарам упадишамй ахам урдхва Молитвы царя кулашекхары его божественная милость - страница 7-бахух


нарайанайа намах ити – «поклоны Нарайане»; амум – это; эва – непременно; мантрам – воззвание; самсара – цикла вещественного существования; гхора – страшный; виша – от яда; нирхаранайа – для спасения; нитйам – всегда; шрнванту – они должны слушать; бхавйа Молитвы царя кулашекхары его божественная милость - страница 7 – благо; матайах – разума; йатайах – те, кто ведут отреченный стиль жизни; анурагат – из любви; уччаих-тарам – очень звучно; упадишами – советую; ахам – я; урдхва-бахух – с воздетыми руками.


ПЕРЕВОД


Воздев руки, я даю этот сердобольный Молитвы царя кулашекхары его божественная милость - страница 7 совет так звучно, как могу: Если те, кто ведет отреченный стиль жизни, желают спастись из страшных, отравленных критерий вещественной жизни, они должны владеть здравым смыслом, чтоб повсевременно слушать мантру ом намо нарайанайа Молитвы царя кулашекхары его божественная милость - страница 7.


КОММЕНТАРИЙ


Правитель Кулашекхара обращается в этом стихе к тем, кто отрешен и разумен – два важных свойства, чтоб стать сознающим Кришну.

Что касается отречения, это база развития на пути йоги. В Бхагавад-гите (6.2) Господь Кришна гласит Молитвы царя кулашекхары его божественная милость - страница 7: «То, что зовется отречением, это та же самая йога, либо воссоединение с Всевышним, ибо никто не сумеет стать йогом, пока не откажется от желания чувственного наслаждения». В стихе Кулашекхары слово йатайах, переведенное Молитвы царя кулашекхары его божественная милость - страница 7 как «Те, кто ведет отреченный образ жизни», показывает не только лишь на тех, кто формально принял саннйасу, либо отшельничество, Да и ко всем, кто обладает подлинным духом отречения. Кришна определяет саннйасу Молитвы царя кулашекхары его божественная милость - страница 7 последующим образом: «Тот, кто не привязан к плодам собственного труда, и кто трудится из чувства долга, ведет отреченный стиль жизни, и он – подлинный мистик, а не тот, кто не зажигает огня и Молитвы царя кулашекхары его божественная милость - страница 7 не делает никакой работы» (Бг.6.1). Другими словами, хоть какой, что трудится только для наслаждения Кришны, без мельчайшего личного энтузиазма, достигнул подлинного отречения.

Разум тоже требуется, чтоб делать преданное служение, в Молитвы царя кулашекхары его божественная милость - страница 7 особенности в отношении воспевания святых имен. Как гласит Карабхаджана Муни царю Ними в Шримад-Бхагаватам (11.5.32):


кршна-варнам твишакршнам сангопангастра-паршадам

йаджнаир санкиртана-прайаир йаджанта хи су-медхасах


«В век Кали, разумные люди совершают совместное Молитвы царя кулашекхары его божественная милость - страница 7 воспевание святых имен Бога, чтоб поклоняться воплощению Бога, которое повсевременно поет имена Кришны. Хотя Его тело не темное, Он – Сам Кришна. Его сопровождают Его окружение, слуги, орудие и наиблежайшие спутники».

Разум измеряется не тестами IQ Молитвы царя кулашекхары его божественная милость - страница 7, но способностью отличать вечное от преходящего, правду ото ереси, добро от зла – и действовать в таком осознании. Схожий разум можно обрести, только слушая настоящего духовного учителя и авторитетные вайшнавские писания Молитвы царя кулашекхары его божественная милость - страница 7. Тогда человек обретет здравый смысл, чтоб пожертвовать сиюминутными, временными чувственными удовольствиями (прейа) в интересах обретения нескончаемого блага (шрейа): незапятанной любви к Богу и освобождения от рождения и погибели.

В 2-ух прошлых стихах правитель Молитвы царя кулашекхары его божественная милость - страница 7 Кулашекхара выражается, подчеркнуто, воздевая руки и воспевая так звучно, как может. Он понял самую драгоценную тайну бытия и не вожделеет скрывать ее. То, что обладает таковой неизмеримой ценностью – мантра, составленная Молитвы царя кулашекхары его божественная милость - страница 7 из имен Бога, – не должно держаться в секрете. Люди не должны быть лишены доступа к ней, даже если они кажутся недостойными. В один прекрасный момент ачарйа Рамануджа получил секретную мантру от собственного гуру Молитвы царя кулашекхары его божественная милость - страница 7, который произнес ему, что раскрытие ее будет гибельным для его духовного развития. Но Рамануджа звучно воспевал могущественную мантру и давал ее всем людям. Когда гуру спросил его, почему он так сделал, Рамануджа ответил, что Молитвы царя кулашекхары его божественная милость - страница 7 если мантра несет благо, то он вожделеет дать ее каждому, даже рискуя отправиться в ад. Это настроение отражено в Господе Чаитанйе и Его движении санкиртаны: «Не взирая на то, требуют Молитвы царя кулашекхары его божественная милость - страница 7 об этом либо нет, годен кто принять его либо не годен, Чаитанйа Махапрабху раздавал плод преданного служения» (Чч. Ади 9.29.36).

В особенности в сегодняшнюю эру, большая часть людей не имеют довольно неплохой Молитвы царя кулашекхары его божественная милость - страница 7 кармы, чтоб достигнуть отречения либо высшего разума. И все таки, каждое живое существо, будучи незапятанной душой, вначале обладает всеми неплохими свойствами. Ачарйи и проповедники помогают обусловленным душам пробудить свои дремлющие свойства, побуждая Молитвы царя кулашекхары его божественная милость - страница 7 их воспевать святые имена. Опять и опять правитель Кулашекхара советует хари-наму, как в форме совместного воспевания (санкиртана), так и личного медитативного воспевания (джапа). Не существует жестких и тяжелых правил для воспевания святых Молитвы царя кулашекхары его божественная милость - страница 7 имен Господа, но что является сложным и жестким правилом, в особенности в этот век, то, что каждый должен принять роль во взывании к Богу средством Его бессчетных имен.



molodezhnij-obrazovatelnij-forum-smola.html
molodezhnij-profsoyuznij-aktiv-oblastnoj-organizacii-profsoyuza-prinimal-aktivnoe-uchastie-v-meropriyatiyah-centralnogo-soveta-profsoyuza-v-ramkah-goda-molodezhi.html
molodezhnij-sbornik-nauchnih-statej.html