Монастыри в XIX - нач. XX вв. - доклад

МОНАСТЫРИ В XIX - НАЧ. XX ВВ.

1-ые 6 десятилетий XIX века монастыри игрались классическую роль в жизни Румынии. Святые обители являлись центрами книгопечатания и просвещения. В Нямецком монастыре в 1807 году была учреждена типография. Тут печатались нужные учебные пособия и книжки церковно-литургического содержания. В монастырях Калдуросани и Черника книжки как и раньше переписывались Монастыри в XIX - нач. XX вв. - доклад.

При монастырях нередко учреждались школы для монашествующих либо для малышей из близкорасположенных деревень. Один из настоятелей Нямецкого монастыря архимандрит Дионисий Романо, в 1856 году открыл монашескую Семинарию с четырехлетней программкой обучения. Через пару лет эта школа запирается. После епископской хиротонии, Дионисий Романо в собственной епархии открывает монашеские Монастыри в XIX - нач. XX вв. - доклад школы в мужском и женском монастырях.

В XIX веке сохранилась традиция строить при монастырях поликлиники. В 1847 году настоятель Нямецкого монастыря Неонил Бужило начинает постройку монастырского лазарета. Некие монахи составляли мед управления. Монах Никанор, прозванный народом Доктором, из монастыря Черники, составил "Книжку доктора", а архимандрит Дионисий, перевел с греческого двухтомник "Практической медицины". [Арсений Монастыри в XIX - нач. XX вв. - доклад (Стадницкий), епископ. Исследования и монографии по истории Молдавской Церкви. С-Пб, 1904, Ч.1, С.85]

При огромных мужских монастырях существовали мастерские по изготовлению монашеских одежд и свеч. В дамских обителях делались ковры и священнические облачения.

Огромное количество румынских обителей в Валахии и Молдавии подчинялись настоятелям греческих монастырей (так Монастыри в XIX - нач. XX вв. - доклад именуемых "святых мест"). Архимандриты греки не много хлопотали о состоянии подчиненных монастырей. Видя такое плачевное положение румынского монашества, митрополит Григорий Даскалул предпринял попытку повысить статус подчиненных грекам обителей. К огорчению, это начинание осталась только попыткой. [Бибеско Жора, князь. К вопросу о святых местах.//Христианское чтение. С-Пб. 1894, Ч.1, С.382]

25 декабря 1863 года правительство Монастыри в XIX - нач. XX вв. - доклад Александра Кузы проводит секуляризацию владений и подчиненных и самостоятельных монастырей. Этот шаг гос власти негативно сказался на состоянии монашеской жизни в Румынии. 30 ноября 1864 года издается очередной закон, регулирующий монашескую жизнь. Вступление в монастырь дозволялось сейчас только выпускникам Семинарий, инвалидам, мужикам после 60 и дамам после 50 лет. Многие монастыри, даже Монастыри в XIX - нач. XX вв. - доклад те которые в свое время сыграли бесценную роль в формировании культуры румынского народа, были закрыты. [Лавинов К. Современное положение Церкви в Валахии.//Московские ведомости. 1864. №1, С.25]

Невзирая на такое негативное отношение нового правительства к монастырям, они как и раньше продолжали делать свое патриотическое служение. Во время войны 1877-1878 гг. несколько сотен Монастыри в XIX - нач. XX вв. - доклад монахов и монахинь добровольно вступили в санитарную службу армии. Они повсевременно находились при фронтовых частях. Некие из их, заразившись от нездоровых тифом, погибали, до конца исполнив собственный христианский долг.

В данный период времени только время от времени наблюдается монастырское строительство. Настоятель монастыря Черника, архимандрит Калиник воздвигает в собственном монастыре церковь Монастыри в XIX - нач. XX вв. - доклад святого Великомученика Жору и кладбищенскую часовню. После хиротонии в епископа Рымницкого ему удается открыть новый монастырь. В новооснованной обители, по настоянию епископа, вводится серьезный афонский утомившись. [Стадницкий Арсений, епископ. Из современной церковной жизни в Румынии. Сергиев Посад, 1901, С.55]

В первой половине XIX века в Молдавии возникают новые обители. Нямецкий Монастыри в XIX - нач. XX вв. - доклад иеромонах Авраамий открывает монастырь Таркау на берегу одноименной речки.

Активное монастырское строительство в этот период наблюдается только в Добрудше. В 1833 году восстанавливается монастырь Кокош. Несколькими годами позднее учреждается монастырь Келик-Дере. Кроме только 1-го монастыря все обители открытые в это время в округах Добруджи пережили все годы лихолетья.

После Монастыри в XIX - нач. XX вв. - доклад разрушения Австро-Венгерскими войсками в 1761-1762 гг. всех православных румынских монастырей, монашеская жизнь в Трансильвании фактически угасла. Четыре обители находилось в округах Баната, но они управлялись настоятелями-сербами. После 1864 года в управление Трансильванской митрополии был передан монастырь Ходош-Бодрог. Не имея собственных обителей, бессчетные Трансильванские паломники посещали монастыри Мунтении и Монастыри в XIX - нач. XX вв. - доклад Молдавии. [Пальмов И. Главные черты устройства у православных румын Австро-Венгрии.// Христианское чтение. С-Пб. 1898, С.824]

Румынские монастыри продолжали традиции духовной жизни преподобного Паисия Величковского и Жору Черниковского. Самым выдающимся их последователем был архимандрит Черниковского монастыря Калиник (потом епископ Рымницкий). В 1950 году Синод Румынской Церкви причислил его к лику Монастыри в XIX - нач. XX вв. - доклад святых. Церковная память святителя совершается в денек его блаженной кончины 11 апреля.

Другим известным румынским святым является Антипа Лукиан. Этот монах в течении 2-ух десятилетий подвизался в румынском монастыре на Афоне. Потом, он перебежал в Валаамский Свято-Преображенский монастырь, где и закончил собственный земной путь (1882). В 1906 году он совместно Монастыри в XIX - нач. XX вв. - доклад с некими другими подвижниками румынского монастыря был причислен к лику афонских святых. Житие преподобного Антипы два раза издавалось в Петербурге.

Молдавские монахи Иринарх Розет и Нектарий Бану воздвигли в 1861 году церковь на горе Фавор. Эта церковь явилась тут единственным православным храмом. Увлекателен факт, что во 2-ой половине XIX столетия Монастыри в XIX - нач. XX вв. - доклад на Афоне подвизалось более 700 монахов-румын. Многие румыны подвизались и в монастырях Святой Земли, Иорданской пустыни и Синая. [Pocurariu M. Geschichte der Rumanische Ortodoxe Kirche. Erlangen. 1994, S.520]

Перечень литературы

Юрий Рой. Монастыри в XIX - нач. XX вв.


molodezhnim-sovetom-upravleniya-federalnogo-kaznachejstva-po-respublike-altaj-30-noyabrya-2012-goda-organizovan-i-proveden-prazdnik-sporta-i-druzhbi-papa-mama-ya.html
molodezhnogo-parlamenta-pri-municipalnom-sobranii-cherepoveckogo-municipalnogo-rajona.html
molodezhnogo-tvorchestva-vdohnovenie.html